1. Processus de formation de la pagode de Canh Phuoc
Parallèlement à la formation du village de Cao Doi, les œuvres architecturales de la communauté sont apparues telles que : Maison communale, Pagode, Temple, pagodon … ont vu le jour pour répondre aux besoins spirituels des villageois. Selon les conditions de vie, chaque village a ses propres coutumes, pratiques, rituels et croyances pour vénérer et honorer ceux qui avaient le mérite d’avoir défriché la terre, vaincu l'ennemi, gardé le village et défendu le pays. La particularité de la pagode de Canh Phuoc c’est qu'elle est un lieu de culte de Bouddha, mais elle fonctionne comme une maison communale, contrairement aux autres villages de la région, la maison communale de Cao Doi n'est qu'un lieu de culte des ancêtres, mais la pagode Canh Phuoc est aménagée en un espace solennel pour adorer 5 pionniers et préserver 5 ordinations à ceux qui avaient le mérite d’avoir exploré la terre de Cao Doi (Cau Hai). En 1982, en raison des exigences du développement socio-économique, le gouvernement local a dû démolir la maison communale de Cao Doi afin d'aménager l'aire culturelle de la commune de Loc Tri, certains artefacts ont été transférés à la pagode de Canh Phuoc pour y être conservés.
La naissance de la pagode du village de Canh Phuoc a apporté avec elle des espaces sacrés où les gens se rassemblent en cas de besoin. Par conséquent, la pagode du village de Canh Phuoc est le visage culturel de tout le village, un lieu sacré de réunion, un centre d'activités culturelles du passé au présent, avec le souhait « Que la pluie soit favorable, la nation et le peuple pacifiques ».
En 1941 (14e année sous Bao Dai), le roi a offert à la pagode Canh Phuoc un grand panneau doré avec des caractères chinois « Sắc tứ Cảnh Phước Tự » accrochée au milieu de la pagode. « Sắc tứ » veut dire que la Cour l’a reconnue et classée dans le soin et le privilège de l'état féodal de la dynastie Nguyen.
Selon M. Vo Hue, chef du conseil d'administration de la pagode de Canh Phuoc : Depuis sa création jusqu'à présent, la pagode de Canh Phuoc n'était administrée par aucun moine vénérable, elle a été formée et développée par les villageois en prenant soin d'eux-mêmes. La personne chargée de gérer et de construire est élue par les villageois, également connue sous le nom de conseil d'administration de la pagode. Le conseil d'administration est tenu par des dignitaires du village, transmis de génération en génération. En raison de cette caractéristique, la pagode de Canh Phuoc est également appelée « pagode du village », fondée par des villageois, tous les cultes et croyances sont entrepris par le conseil d'administration de la pagode, et non par un moine vénérable comme les autres pagodes de la Sangha bouddhiste. Dans le « Đại hùng bảo điện » - sanctuaire principal de la pagode de Canh Phuoc - on vénère le Bouddha Shakyamuni et deux protecteurs du Dharma, suivis de l'Empereur de Jade et de ses deux assistants Nam Tao et Bac Dau. Les deux autels de part et d'autre vénèrent Quan Cong, Quan Binh, Chau Xuong, et les pionniers du village. De plus, il y a des autels pour adorer Bodhidharma, des autels pour les personnes sans descendantes qui sont envoyées adorées à la pagode à leur mort par leurs connaissances vivant dans les autres localités.
Une autre caractéristique unique est le temple vénérant Thien YA Na, selon la légende : Sous la dynastie de Tran, alors qu'il envoyait des troupes pour combattre le Champa, le roi traversa la lagune de Ha Trung (lagune de Cau Hai aujourd'hui), l'armée rencontra une tempête, le roi pria Thien YA Na pour une mer calme ; Effectivement, peu de temps après, le ciel devint dégagé, le roi a poursuivi sa marche. Après son retour de la bataille, le roi se souvint de l'aide de la déesse, alors il ordonna aux soldats de construire un petit temple sur le campus de la pagode de Canh Phuoc pour l’adorer jusqu’à présent.
Depuis que le bouddhisme a été introduit au Vietnam et avec son développement, c'est la naissance des pagodes. Comme la philosophie bouddhiste est proche de la vie croyante, les ancêtres des Vietnamiens ont suivi le bouddhisme et l’ont naturellement accueilli, et ont de plus en plus attaché à la vie spirituelle. La pagode est un lieu d'adoration de Bouddha, elle n’est pas seulement un lieu où moines et adeptes bouddhistes viennent adorer, mais aussi un centre d'activités du village depuis de nombreuses générations, contribuant au maintien de la beauté des traditions culturelles de la société, à la formation de bons citoyens, au service de la nation et de la loi. « Terre du roi, pagode du village » est également une institution culturelle du village du peuple vietnamien à travers l'histoire, et la pagode de Canh Phuoc est un témoin de ce flux historique.
Pendant la période de résistance contre les colonialistes français (1945 - 1954) et l'invasion de l'empire américain (1954 - 1975), de nombreux adeptes bouddhistes de Phu Loc ont rejoint des organisations de masse et des organisations de salut national. Outre les forces des adolescents pionniers, des jeunes pionniers et des âgés pour sauver la nation, dans le village de Cao Doi en particulier et à Phu Loc en général, il y avait des organisations bouddhistes pour sauver le pays, Sangha pour sauver le pays et des jeunes bouddhistes pour sauver le pays. [...] contribuant à la cause révolutionnaire de tout le pays.
Depuis sa création jusqu'à maintenant, à travers le temps et les conditions météorologiques et climatiques difficiles de Hue, la pagode de Canh Phuoc a été beaucoup endommagée. Avec l'attention du gouvernement, les villageois et les adeptes ont cotisé des fonds, le conseil d'administration de la pagode a fait restaurer et construire la pagode pour qu'elle devienne plus spacieuse et plus imposante. Après 4 restaurations pendant les années : Khai Dinh (1924), Tan Ty (1941), le roi Bao Dai a donné du budget pour réparer et restaurer et a offert le panneau « Sắc tứ Cảnh Phước Tự » ; et récemment, en 2011 et 2012, la pagode a été réparée et on a fait construire le hall d'entrée, le paravent, la porte d’entrée et le système mural environnant... Grâce à de nombreuses réparations et restaurations, la pagode conserve toujours ses caractéristiques architecturales traditionnelles.
2. Activités culturelles et religieuses liées aux reliques
Les jours de nouvelle lune, de pleine lune, le nouvel an traditionnel... les gens du village s’y rendent souvent pour vénérer le Bouddha, les douze personnalités, ceux ayant des mérites pour le village et le pays ; en particulier le jour de la pleine lune du 4e mois et du 7e mois. Chaque année, le jour de la pleine lune du 1er mois est l’anniversaire de mort de M. Vo Cong Hao, ceci est considéré comme un grand jour du village pour commémorer la personne qui a ouvert et construit le village de Cao Doi développée telle qu'il est aujourd'hui.
En particulier, tous les 3 ans, le 16e jour du 6e mois lunaire est considéré comme la grande fête du village, ceux qui vont travailler loin reviennent se rassembler pour prier pour la paix et faire le sacrifice aux âmes errants (le village a un sanctuaire aux esprits, ceux sans descendants, situé dans la salle arrière), revoir ensemble les bonnes traditions, s'unir pour maintenir et préserver les belles coutumes et traditions, construire la pagode de plus en plus spacieuse.
Dans le temple adorant Thien YA Na, la cérémonie d'adoration annuelle a lieu à 0h00 (l'heure du Rat) en 3e mois lunaire. Tout le village se rassemble, profite des fruits d’offrandes à la déesse, cette cérémonie est toujours rempli d'amour des villageois. Il s'agit d'une activité culturelle qui montre l'humanité, l'harmonie et l'unité dans la diversité de la culture vietnamienne, préservée et héritée à travers le processus de l'histoire nationale.
3. Valeur historique, culturelle, scientifique et esthétique de la relique
Cao Doi est l'un des villages apparus les plus précoces à la terre Thuan Hoa. Connaissant de nombreuses vicissitudes de l'histoire, le village conserve encore de nombreuses caractéristiques culturelles du peuple vietnamien, d’une « Terre du roi, pagode du village » sur la nouvelle terre ; Temples, pagodes, sanctuaires, maisons de culte familiales... sont associés aux activités croyantes, religieuses, culturelles uniques d'un village purement vietnamien. En plus d'adorer le Bouddha, la pagode de Canh Phuoc joue également le rôle de maison communale du village, la pagode conserve actuellement 5 ordinations et 5 tablettes funéraires pour adorer les pionniers qui ont établi le village. En outre, la pagode conserve également une fonction de culte spéciale, combinant l'adoration de Bouddha, l'adoration des ancêtres, des personnes méritantes et l'adoration de la déesse Thien YA Na - un élément indigène ; Ce mélange crée une culture distincte et unique par rapport aux autres pagodes. La pagode de Canh Phuoc existe depuis longtemps, c'est une pagode construite par les villageois, ancrée de croyances populaires. La pagode n'est pas seulement un lieu d'organisation des activités religieuses et de la vie spirituelle des villageois, mais aussi une image rappelant du pays natal, la terre ancestrale pour les enfants loin de chez eux, un lieu de stockage des valeurs morales, orientant les gens vers une vie sainte, « miséricordieuse, compatissante » du bouddhisme. La pagode a une place très importante dans l'esprit des villageois de Cau Hai, où les gens placent leur confiance dans la raison de vivre, un ensemble culturel d'un village vietnamien.
Bien que son échelle ne soit pas grande, la pagode de Canh Phuoc a une valeur en termes d'architecture et d'art, portant le style de la dynastie de Nguyen, avec des caractéristiques architecturales uniques ; c'est une maison carrée avec un système de colonnes, poutrelles, longerons, chevêtres, ainsi que des motifs en bois sculpté, des motifs, des thèmes décoratifs aux toits, faîteaux, poutrelles, longerons, chevêtres ... sont minutieusement décorés, sculptés, témoignant de l'ingéniosité, du talent et du raffinement des anciens artisans. Bien qu'elle existe depuis longtemps et qu'elle ait subi 4 restaurations et réparations, en général, la pagode conserve toujours les éléments de style architectural de la pagode à Hue, avec le système architectural traditionnel en bois portant la marque et les caractéristiques particulières de la maison typique à Hue. L'architecture de la pagode est un croisement entre l'architecture royale et l'architecture folklorique traditionnelle. C'est une source précieuse pour l'étude de l'architecture typique, ainsi que de l'architecture folklorique traditionnelle en bois, très rare aujourd’hui, dans la commune de Cao Doi en particulier et à Hue en général.
En plus des valeurs historiques, culturelles et architecturales, la pagode de Canh Phuoc conserve également des artefacts extrêmement précieux, qui sont des ensembles de statues d'adoration dans le style du peuple du Nord, tels que l'ensemble de statues vénérant l'empereur de jade et deux protecteurs du Dharma en bois ; L'ensemble des statues de Quan Cong, Quan Binh et Chau Xuong en bois. De plus, la pagode conserve également de précieux documents en Han-Nom tels que : 05 ordinations, un panneau offert par l'empereur, des cloches, des épitaphes, des couplets, etc. Ce sont de précieux documents historiques témoignant la naissance et l'existence de la pagode, ces artefacts, existés depuis longtemps, servent de base à la recherche et à l'étude de la terre, des habitants et des peuples des anciennes terres de Cau Hai et de Phu Loc.
La pagode de Canh Phuoc (bourg de Phu Loc, district de Phu Loc) est une relique architecturale et artistique de niveau provincial conformément à la Décision n° 395/QD-UBND du Comité populaire provincial du 7 mars 2016./.